Caedite eos! Novit enim Dominus qui sunt eius. Uccideteli tutti, il signore riconoscerà i suoi. Rispose così prima del massacro di Béziers, 21 luglio 1209, Arnaud Amaury abate di Cîteaux a chi gli chiedeva come scremare i cattolici dai càtari. Rispose appunto che era il caso di cremarli tutti. E così si diede inizio ai fuochi di gioia.
Dato e assodato che il Candide di Voltaire rimane il testo guida per capire come gira il motore del mondo fuori da quel poco di garanzie per i vivi che oggi, nel grande cimitero d’Europa, hanno in qualche periclitante modo contribuito ad affermare grosso modo 500 anni di inquisizioni, 1000 di guerre, tutte sommate intendo, qualche rivolta, e un paio di rivoluzioni, leggo con grande interesse i resoconti delle malefatte quotidiane nelle plaghe che non conosciamo e constato che, a fronte del piccolo artigianato della crudeltà, scomposto ancorché diffuso e credo proprio ininfluente sul bilancio nascite/morti, un contributo essenziale al tentativo di far quadrare questo bilancio a favore delle perdite con profitto è da attribuire ai governi, al potere insomma, comunque si manifesti, là con ghiglia lombrosiana, altrove con il doppiopetto da Eichmann, qui con sorrisi da pinocchie e piangìne gagliardette e inorgoglite.
Negli Stati Uniti non sono sistematici; anarchici individualisti e rozzi per natura si sparano gli amerindi in allegro disordine in patria, anche se la polizia mi pare prevalga per iniziative, deboli di fantasia ma sempre sull’attenti; il diritto di strage lo esercitano, amerendevoli essi, sornioni i russi, misteriosi i cinesi, quasi in esclusiva come contoterzisti ma in proprio e inzigano tutti, anche l’ex stivaleria savoia a prender l’armi contro un mare di peni esteri. Leggi dovunque. Non cito Israele per i cui misfatti occorrerà istituire una speciale giornata della memoria. Ma non me ne preoccupo certo. Scoppia scoppia, io dico che scoppia si dicono Eduardo e Totò nell’incipit di Napoli Milionaria e come Totò spingo il mio scovolo lungo le rotaie, https://www.youtube.com/watch?v=v7LvoPFHes4. Ciò che rapisce la mia immaginazione è l’uso sistematico, esclusivo, oso l’ossimoro per moto contrario, violento della violenza da parte dei potenti, siano presidenti eletti o usurpatori, sergenti, agenti della pia cia, assassini generici o tiranni dichiarati. Si esercita questo diritto fattuale non metaforico quasi in esclusiva oggi nel grande mattatoio del medio oriente e d’africa. I fatti ci confortano però a constatare il brutale dilettantismo, benché sistemico nei metodi di isis ed osisis, dei feroci assadini, di questo parvenu sissi calzelunghe. Tutti, tuttavia tuttavai, non possano competere con il talento dei grandi loro maggiori, il piccolo padre e lo zietto pittore, entrambi con i baffi; not to mention il grande diabolus dell’antichità, la chiesa di roma. Alle dimentiche e stordite anime afflitte da candida conviene si ricordino le cifre: forse 3.000.000 forse i catari assassinati nei modi più vari e senza l’ausilio dei gas. I forni erano all’aperto e pubblici. Unico neo l’approssimazione che non tenne conto esatto dei morti e il tempo, 1209-1229. * Si ricordi così a caso che alla prima assoluta della battaglia sulla Marna (5-12 settembre 1914) la somma delle casualties fu di 152.700, alla replica (25 luglio-5 agosto 1918= 10 giorni) la mattanza ordinata da gentili generali di cordata ne produsse 262.750. Totale 415.450. Il punto è che non capisco per quale ragione si continua a condannare la piccola delinquenza domestica, la piccola strage, i bricoleurs, la privativa dell’omicidio, quando mi sembra non sia pericoloso laisser passer. Conviene riascolatarsi Chaplin in Monsieur Verdoux https://www.youtube.com/watch?v=bpwye2H9tBQ. Soprattuto non mi riesce di capire perché si insiste a gingillarsi con il non uccidere e dall’altra si autorizzino alla pratica contraria, da sé o con la partecipazione attiva di masse plaudenti di elettori assatanati, degli happy few con niente talenti in campi diversi da quelli di sterminio e della sopraffazione. Non lo so proprio. Soprattutto non riesce a entrarmi in testa che un qualsiasi fannullone in fanfafelùca, entrato in parlamento, in tribunale e assisosi in scagno pistola in pugno, sia considerato e ammirato ipso iure l’unico custode e principe dell’arma fatale. Perché insomma, domani gli capitasse, una coppia di renzi & lucie potrebbe passare dai twitter per twits ai fatti, e farmi ammazzare per aumentare la propria percentuale di consenso al sicuro di sicuro mentre io, che pure sono felino di carattere, cioè sostanzialmente domestico, riservato nei comportamenti, vegetariano e sonnacchioso, mi venisse voglia di sparargli a quelli, ah no, non si può. Attentare è considerato dalla stampa e dalla tivì, più che dalla bibbia manuale di stragismo tra i migliori, un insano gesto se appena appena l’autore è uno sfigato senza ambizioni di potere. Sic stantibus rebus mi domando se il mondo andrebbe meglio o no, quando l’equilibrio tra le volontà di potenza fosse sostenuto con vigore dal diritto alla mitragliatrice e non da supposte bàlanomegalìe. Il terrore come conquista, ma di tutti. E senza piagnistei. È pericoloso naturalmente e scomodo. Si consideri per esempio che se morissimo tutti falcidiati con qualche metodo, noi 67 o quanti milioni di stivaliani siamo, il problema sarebbe lo smaltimento dei cadaveri. L’olimpo storcerebbe il naso per il fetore. Gea è generosa ma quante fosse occorrerebbero e chi le scaverebbe, gli svizzeri forse, non saprei dire; o quante pire contribuirebbero a un’impennata di CO2 se accese, sono domande cui rispondere non è facile. Credo. https://www.youtube.com/watch?v=uYlDv5hJZWE
Per le cifre e dettagli sugosi suggerisco alla breve qui:
http://www.uaar.it/ateismo/controinformazione/vittime_della_fede_cristiana/
* cfr. Michel Roquebert- L’épopée cathare – Perrin, 2001.
Non è certo per me che mi preoccupo, ovvero alla lettera che me ne occupo con anticipo ed inquietudine, né per i molti che mi sono affini per età o elezione e, forse ma non è assodato, per lucidità di pensiero; io apparente, e non solo, potrei morire ora stesso colpito da una saetta olimpica; oh come mi piacerebbe non dovere attendere più complesse apocalissi, schlang ti saluto e non sono più. Del resto di che giri gira gira l’elica e romba il motor del mondo l’ho visto a sufficienza e afferrato al volo; dopo una certa età vivere rende consapevoli del sostare in una sorta di limbo tra la cella della morte e l’agonia; chiunque la vorrebbe il meno spiacevole possibile piuttosto che lunga, schlang. Chi come me, ha lasciato da tempo i propri genitori in orbita terrestre, da quel momento ha chiaro di essere a sua volta sparato in un buco a fare il bosóne di se stesso, schlang.
